<创世纪>米开朗基罗亚洲首展

0 0 1351 · 2017-6-18 02:30
细节凝聚成完美
艺术是上帝赋予我的使命
艺术来源于大脑,而不是双手
所有大理石中有型体
雕刻家只是把他们整理出来
天才是坚持不懈的无休止的结果
————米开朗基罗
米开朗基罗·博那罗蒂、拉斐尔与达芬奇并称文艺复兴后三杰。意大利文艺复兴时期伟大的雕塑家、绘画家、建筑师和诗人,很少有人能像他一样精通如此多的艺术,甚至作品影响几个世纪。他的作品耳熟能详有大卫、摩西、哀悼基督、西斯延教堂的天花板创世纪、最后的审判、梅第奇宫礼拜堂、圣骨楼厅等等。
很有幸创世纪与最后的审判
来到小编的眼前<上海>
抱着瞻仰与好奇就来看看了
会展给呈现的米开朗基罗艺术
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话不多说踏进会展
第一幕会由向导给做大致的介绍
会展分为三块
一、投影幕布让你大致了解展出
二、1:1比例还原西斯延教堂湿壁画
三、光影拍照与94楼最后的审判展
接着就会看到下面的投影幕布
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简介后就会来到一口口井的面前
里面是最后的审判画的局部
望着井的同时
仿佛看到审判是迎向自己的
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口井的边上是神奇的光线投影
按顺序分别是
大卫、摩西、
哀悼基督、石块头的奴隶
虽然会展的每一个环节
都良心的安排了介绍
但介绍小姐姐
也是比普通人多知道一点
能说个大概比如
小姐姐只能告诉你
投影里面有圣母玛利亚
(还好小编在看展的前几个月恶补了
好几本关于米开朗基罗的书籍)
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接着映入眼帘是转换时空的大门
镜子与灯光的艺术(拍照圣地)
现代的展会不让人有点穿越的代入感
还真不敢开呢
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拍完照后面就是正式的展览了
进去之前
小编先带大家恶补下米开朗基罗
毕竟不了解艺术家所在的时代与背景
会展就是走马观花
其实是小编内心独白是
(自己看的书不能白看了啊!装X中)
米开朗基罗是当时佛罗伦萨的掌权者梅第奇家族的远,也就是贵族关系户。因此他身边的人不是皇宫贵族就是达官贵人。这和他作品的服务对象息息相关。文艺复兴前受到宗教影响人们多禁欲禁性,而文艺复兴的开始打破的原有的禁制裸体的画、雕像便开始流行。但宗教对人们退让的底线是只有“神”可以裸体,所以米开朗基罗的作品大多是裸着的神
欣赏米开朗基罗的作品要看到他的气势宏伟、运动中的旋转之美。创世纪便是气势宏伟的巨大作品之一,这幅在西斯延教堂天花板的湿壁画创作时全是抬着头艰难绘制的历时四年米开朗基罗以颠倒的顺序绘制这个庞大的不规则的穹顶,从人类的罪恶到创世。从《诺亚醉酒》到的下方进入教堂,朝向最初的创造前进。比喻人类当前的罪恶与朝向信仰的新生。直至尽头《最后的审判》,米开朗基罗重述的《创世纪》的故事。
歌德也说过:
除非你看过西斯延教堂的天花板
否则你无法确切了解
一个人究竟能成就什么
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回到会展,我们可以在看故事前
选择先领取VR眼镜
动态的看画与听解说
当然也可以选择
扫描话边上的二维码听解说
因为VR眼镜另收费30元
FUCK坑爹的VR
(为说粗话道歉,但实在憋不住)
小编是看第二遍的时候才回去买的VR
体会是感觉坑爹
只是节了时间去扫描二维码
眼镜里面的内容还不如看画
因为米开朗基罗的作品
气势宏伟很重要,很重要,很重要!
VR里面的动图
真是牛(zuo)逼(si)至极
不过买了VR可以省去
扫二维码的时间
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上步前进
最初迎接我们的故事是
《诺亚醉酒》
《诺亚醉酒》诺亚是《圣经》中的先祖和亚伯拉罕的祖先之一,因为对自己信仰的坚定,使得他和他的家人在大洪水得以幸存。根据圣经故事,诺亚家族是全人类的祖先。但这幅画中,诺亚似乎是喝醉了。米开朗基罗从《圣经》中吸取了灵感,据记载,诺亚是第一个酿葡萄酒的人,喝了自己酿的酒后,诺亚就赤身裸体的醉倒在他的帐篷里。醉酒代表恶的开始!
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《大洪水》
“上帝对诺亚说:凡是有血气的人,他即将在我面前走向灭亡。因为他们让这片土地充斥着暴力,我要把他们和地上的一切一并毁灭。你要用歌斐木造一只方舟,]还有七天,我要连降四十昼夜的大雨;我曾创造的每个生命,都将被从陆地毁灭。”
上帝把天地都交付给人类,但是,他被人类的罪行激怒,只有诺亚和他的家人被上帝选中,得以幸存。米开朗基罗作品并非来自对自然灾害的刻画。他并没有展现黑暗的天空或是汹涌的海洋。相反,水面平静,天空中只有一朵云。正是这些人,在米开朗基罗的描画下,他们神色匆忙,害怕忧虑却又心怀希望,他们才让场景充满了戏剧性。
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《诺亚献祭》
自大洪水之后的画面中的人物开始变少了可能是因为米开朗基罗发现之前的作品太小了。天花板拱顶的九幅壁画可以被分为三组。“诺亚献祭”是第一组的最后一幅。诺亚献祭的场景描述的是诺亚表达在洪水中得到拯救的感激之情。在前景中,一个男人正在拿走祭祀动物的内脏。米开朗基罗十分细致地描绘了屠杀公羊的男性人物的身体,线条清晰的身体结构显示了米开朗基罗对人体解剖学的准确认知。
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《逐出伊甸园》
《创世纪》组画的第二部分主要描绘的是人类的始祖:亚当和夏娃。在这幅作品中,米开朗基罗串联起了两个连续的件:左边是亚当夏娃失去天恩;右边是他们被逐出伊甸园。画面被中间的智慧树明显地分割开来。被逐出亚当和夏娃瞬间失去了光彩变得长老,面临残酷与死亡。
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《创造夏娃》
相对“创造亚当”而言,“创造夏娃”才是《创世纪》组画的中心。她右脚后跟在亚当胸部后侧,米开朗基罗似乎想借用夏娃来自亚当的肋骨这一圣经起源。夏娃是由亚当的肋骨造就的这一说法也被认为是隐喻了教堂由于基督受难而产生。同时,夏娃的形象也暗指圣母玛利亚,在神学中,玛利亚也被称为“第二个夏娃”。虽然夏娃把原罪带到世界,但是她也是一切生命的母亲,而玛利亚是圣子耶稣的母亲。
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《神分光暗》
米开朗基罗把上帝造物中的第一个行为作为《创世纪》组画中的最后一幅。为了展现抽象的主题——上帝分开光明与黑暗——米开朗基罗设计出一整个全新的构图。他从下方展现上帝的形象,悬浮在一个模糊的背景前。这样一来,米开朗基罗就打破了那个时代表现事物与观察角度的传统规则。黑暗和光明、一团团云朵与上帝宽松的衣服,都与上帝急剧扭转的形象融为一体。
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《神分水陆》
上帝创造世界的三幅作品。在这幅画中,我们看到上帝从画面上飞身而至。尽管圣经提到“上帝说”,但此处的造物是以身体行为展现出来的。上帝充满力量地张开他的双手,控制他所创造的一切。这三幅画把他描画成一种富有创造性,充满激情的原生力量。“神圣的”米开朗基罗对上帝造万物过程的描绘可以被阐释为是整个时代解放的象征,是对世俗生活和个体的再次探索。
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《创造日月草木》
“上帝说,天上要有光体,可以区分昼夜……于是,上帝创造了两道光,其中强光管理白昼,弱光管理黑夜。”米开朗基罗再次使用了他在 《逐出伊甸园》作品中的手法。在这两幅作品中,米开朗基罗通过在同一幅画中描画人物两次来展现事情的发生顺序。我们可以看到上帝用一个手势在画作的左边创造了太阳,在右侧创造了月亮。和《创世纪》中的许多作品一样,手势在这里扮演着十分重要的角色。米开朗基罗并没有描绘上帝造万物过程中受到的干扰。尽管上帝以一种宏伟的身姿出现,但他并不是通过双手来塑造,而是通过手势来赋予生命。
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《创造亚当》
创造亚当提起给我们的集体记忆打上深刻烙印的艺术作品,西斯延教堂的原作它应该是在壁画的中间部分的,但展会并没用怎么安排,可能出于它的特别性,独立安排了一面墙。
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我们可以在小山坡上看到亚当,他赤身裸体,身姿健硕。他的身体看起来既放松又有张力,这样的描画非常具有吸引力。他左臂前伸,左腿急剧倾斜;另一边,他伸展右腿,身体的右侧与背景中的山坡形成了一条柔和的曲线。亚当的姿态对应着他的创造者。与他相反,后者从天空中出现时,亚当是完全位于地面的,可以看出他身下的大地非常丰茂富饶。他左臂伸向画面的中心,接受上帝为他注入灵魂。

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主线故事讲完了,
但创世纪并不只有这些
更多的还有在三角穹偶与弦月壁的
先知与巫女
他们引导着人们,启迪着希望
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《创世纪》的第三个环节
光影镜面拍照与结尾
又是一个自拍的好去处
但沉重的故事看久了
拍照就有些格格不入
但回到现代又调季一下
(此处又自拍一张)
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《创世纪》完了
但会展的结尾还有《最后的审判》
小编期待满满
毕竟在西斯延教堂这才是正餐
堪比贝多芬的《第九交响曲》
莎士比亚的《哈姆雷特》
来到94楼会展的呈现方式
却让人大失所望
原作48*44英尺
接近15米的湿壁画
不但大大缩水
由于会场限制扭曲的呈现出来
没办法完全展开
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只可大致观望了,提不起兴致了
中间是圣母与基督、
下面左边是圣劳伦斯殉教的烤焦
右圣巴塞洛缪割下皮肤代表承受折磨
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骷髅等待与肉体重合
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地狱中长耳朵的米若斯受到折磨
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以及西斯廷教堂
《最后的审判》前的雕像
???雕像也在画里???
反正我不(tu)懂(cao)
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最后总结下来
虽然《最后的审判》不咋地
但《创世纪》还是值得一看的。
有些故事值得一听...
特别是米开朗基罗
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GMT+8, 2017-7-26 10:29

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